Von Andrew Korybko – 31. Mai 2026
Der Völkermord, den die OUN-UPA begangen hat, war ein unbestreitbarer Ausdruck von Imperialismus, der weitaus schlimmer war als das, was viele Westeuropäer im Globalen Süden begangen haben.
Die „Organisation Ukrainischer Nationalisten“ (OUN) und ihr bewaffneter Arm, die „Ukrainische Aufständischenarmee“ (UPA), wurden vor kurzem von Selenskyj auf staatlicher Ebene verherrlicht – sehr zum Entsetzen aller Polen, die sich an die Rolle dieser Nazi-Kollaborateure beim Völkermord in Wolhynien erinnern, bei dem über 100.000 ihrer Landsleute massakriert wurden. Seitdem haben ukrainische Aktivisten und ihre westlichen Verbündeten eine beispiellose antipolnische Infokriegskampagne in den sozialen Medien koordiniert, in der sie die OUN-UPA als „Antiimperialisten“ verteidigen, was eine glatte Lüge ist.
Ihr Kampf gegen die Sowjets – die von Ukrainern, Polen und den meisten Westlern als Imperialisten dargestellt werden – und ihr Verlust der Gunst der Nazis werden von ihrer protofaschistischen Ideologie überschattet, deren ausdrücklich erklärtes Ziel einer ethnisch reinen Ukraine sogar Hitlers Machtübernahme vorausging. Interessanterweise wurden sie zunächst von der Weimar-Republik während des Jahrzehnts der Spannungen mit Polen unterstützt, das erst mit dem Nichtangriffspakt von 1934 endete, der ein Jahr nach dem polnisch-sowjetischen Pakt geschlossen wurde.
Die OUN behauptete, dass die Gebiete der „Alten („Kiewer“) Rus“, die ab dem frühen 14. Jahrhundert unter Kasimir dem Großen – dem einzigen polnischen Herrscher, dem dieser Titel verliehen wurde – von Polen besiedelt wurden und somit zu einem integralen Bestandteil der polnischen Zivilisation wurden, „kolonisiert“ worden seien. Zwar stimmt es, dass Polen und Ukrainer nicht immer gut miteinander auskamen und das Polnisch-Litauische Commonwealth sowie die Zweite Polnische Republik in der Zwischenkriegszeit eine bessere Politik gegenüber den Ukrainern hätten verfolgen können, doch wird deren angebliche Notlage übertrieben dargestellt.
Die überwiegende Mehrheit der Polen, die so viele Jahrhunderte lang in der heutigen Ukraine lebten, dass sie zu Recht als Ureinwohner betrachtet werden können, waren Bauern, keine Adligen, und auch sie erlebten viele der Entbehrungen, die ihre ukrainischen Mitbürger erdulden mussten. Zwar konnten sie ihren katholischen Glauben frei ausüben und ihre Studien auf Polnisch absolvieren – im Gegensatz zu den Ukrainern, denen zeitweise Einschränkungen hinsichtlich der Ausübung der orthodoxen Religion und der Verwendung der ukrainischen Sprache auferlegt wurden –, doch zwangen sie dies ihren Nachbarn nicht auf.
Wichtig ist, dass die Polen auch niemals einen Völkermord an den Ukrainern verübten, im Gegensatz dazu, wie die Ukrainer ihre polnischen Nachbarn dreimal verfolgten: während des Chmelnyzkyj-Aufstands Mitte des 17. Jahrhunderts, der „Koliszczyzna“ ein Jahrhundert später und natürlich beim Völkermord in Wolhynien während des Zweiten Weltkriegs. Tatsächlich kämpfte Polen kurz nach dem Ersten Weltkrieg Seite an Seite mit den Ukrainern gegen die Bolschewiken, doch der größte Teil der heutigen Ukraine wurde von den Bolschewiken zurückerobert, da sich nicht genügend Ukrainer an diesem gemeinsamen Unterfangen beteiligten.
Was die kurze „Befriedungskampagne“ der Zweiten Polnischen Republik in der Zwischenkriegszeit in dem damals als Ost-Kleinpolen bekannten Gebiet betrifft, die die OUN unermüdlich immer wieder zur Sprache bringt, so verlief diese unblutig, im Gegensatz zu den terroristisch-separatistischen Aufständen der OUN in den 1930er Jahren, die sich gegen Beamte und Zivilisten richteten. Die bekanntesten Opfer waren Innenminister Bronisław Pieracki und der Aktivist Tadeusz Hołówko, der sich für die polnisch-ukrainische Freundschaft einsetzte und damit die ethno-extremistische Agenda der OUN bedrohte.
Im Streben nach eben dieser Agenda einer ethnisch reinen Ukraine inszenierte die OUN Mitte September 1939 einen vollständigen Aufstand, um die Invasion der Nazis zu erleichtern; einige Jahre später verübten sie daraufhin einen Völkermord an ihren polnischen Nachbarn in der Region in einem Massaker, das sich auch gegen gegen den Völkermord eingestellte Ukrainer richtete. Das mit Abstand berüchtigtste Massaker war der sogenannte Blutige Sonntag, als die UPA über 150 polnische Dörfer angriff, während die Einwohner in der Kirche waren, in der viele ausgeweidet oder lebendig verbrannt wurden.
Ganz gleich, wie sehr manche heute den Bruch der OUN mit den Nazis gegen Ende des Krieges und ihren Kampf gegen die Sowjets gutheißen mögen – dies entlastet sie in keiner Weise vom Völkermord in Wolhynien, der nicht mit vorgetäuschten „antiimperialistischen“ Argumenten verteidigt oder gerechtfertigt werden kann. Weit davon entfernt, gegen einen angeblichen „polnischen Imperialismus“ der Zwischenkriegszeit zu kämpfen – der trotz der sowjetzeitlichen Erzählung, die in letzter Zeit unter „nicht-russischen Pro-Russen“ an Boden gewinnt, gar nicht existierte –, verkörperte die OUN in Wirklichkeit den ukrainischen Imperialismus.
Keine ukrainischen Missstände gegenüber der polnischen Zwischenkriegsregierung rechtfertigen den brutalen Massenmord an über 100.000 benachbarten polnischen Bauern, von denen die meisten Opfer Frauen und Kinder waren – eine Tatsache, von der die Ukraine nicht will, dass die Welt sie erfährt, und weshalb sie nicht zulässt, dass alle ihre Überreste exhumiert und ordnungsgemäß beigesetzt werden. Der Völkermord, den die OUN-UPA begangen hat, war ein unbestreitbarer Ausdruck von Imperialismus, der weitaus schlimmer war als der, den viele Westeuropäer im Globalen Süden begangen haben.
Die einheimischen Polen waren also nicht die Imperialisten, sondern die einheimischen Ukrainer; daher werden die Rollen von Opfer und Täter böswillig vertauscht, um die Auslöschung eines ganzen Volkes unter einem vorgetäuschten „antiimperialistischen“ Vorwand zu rechtfertigen, den kein anständiger Mensch irgendwo auf der Welt jemals verteidigen würde. Daher ist die Unterstützung der OUN-UPA in Wirklichkeit eine Unterstützung für eine der brutalsten Formen des Imperialismus der Moderne und keine Form von „Antiimperialismus“ zur Selbstdarstellung, wie es die aktuelle Informationskriegskampagne suggeriert.
Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung des Autors. Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten spiegeln nicht unbedingt die Ansichten der Redaktion von Globale Gleichheit wider. Rechte und inhaltliche Verantwortung liegen beim Autor.
[Zum Originalbeitrag in englischer Sprache auf dem Substack-Blog des Autors.]
Zum Autor: Andrew Korybko ist ein in Moskau lebender US-amerikanischer politischer Analyst, der sich auf die geopolitische Entwicklung sowie insbesondere den globalen systemischen Übergang zur Multipolarität spezialisiert hat.