Von Andrew Korybko – 30. Mai 2026
Dieses Thema ist für mich eine sehr persönliche Angelegenheit, aber es ist auch eine Sache einfachen Anstands, sodass jeder ebenfalls zum Aktivisten werden kann.
Der Völkermord in Wolhynien ist wieder in den weltweiten Nachrichten, nachdem Selenskyj kürzlich einen der Männer und dessen Gruppe verherrlicht hat: Andrey Melnik von der „Organisation Ukrainischer Nationalisten“ (OUN) und der „Ukrainischen Aufständischen Armee“ (UPA), die für die brutale Ermordung von über 100.000 Polen verantwortlich waren. Auch sein polnischer Amtskollege Karol Nawrocki sorgte für Schlagzeilen, nachdem er erklärt hatte, er werde versuchen, Selenskyj den Orden des Weißen Adlers, Polens höchste Auszeichnung, abzuerkennen. Dieses Thema ist für mich eine sehr persönliche Angelegenheit.
Zunächst einmal bin ich ein stolzer amerikanisch-polnischer Staatsbürger mit doppelter Staatsbürgerschaft, und die Leser können hier in meiner Antwort auf einen Verleumdungsartikel eines polnischen Journalisten mehr über meine polnische Identität erfahren. Keiner meiner Verwandten auf der Seite meines polnischen Vaters war von dem Völkermord betroffen, da sie bereits in Małopolska lebten, der südpolnischen Region, die für ihre Hauptstadt Krakau bekannt ist. Dennoch stammt meine väterliche Linie aus dem heutigen Westukraine, der berühmten polnischen Festungsstadt Kamieniec Podolski.
Unseren Aufzeichnungen zufolge hatte sich mein Urgroßvater Mikołaj so weit in die ostslawische Gesellschaft integriert, dass er seinen Nachnamen auf seinem polnischen Personalausweis im Januar 1920 in kyrillischer Schrift schrieb und seine Religion als orthodox angab, nachdem Polen während des Polnisch-Sowjetischen Krieges kurzzeitig die Kontrolle über die Stadt zurückgewonnen hatte. Er und seine Familie betrachteten sich weiterhin als Polen, nicht als Ukrainer, und pflegten die stolze Tradition, jedem einen eindeutig polnischen Vornamen zu geben. Mikołaj zog nach dem Krieg nach Tarnopol und später nach Krakau.
Er verstarb dann in den 1930er Jahren an einer Krankheit, die zu dieser Zeit grassierte, aber durch ihn und unsere Wurzeln in Kamieniec Podolski fühle ich eine Verbindung zu meinen polnischen Landsleuten aus dem, was wir die „Kresy“ oder Ostgrenzgebiete nennen. Tatsächlich kann Kamieniec Podolski als das „tiefe oder ferne Kresy“ betrachtet werden, da es etwas jenseits der Grenze der Zweiten Polnischen Republik der Zwischenkriegszeit lag. Mikołajs Mutter stammte jedoch aus Lwów (Lemberg), das jahrhundertelang eine herausragende Rolle in der polnischen Zivilisation spielte.
Wäre Mikołaj in Kamieniec Podolski oder Tarnopol geblieben und hätte er länger gelebt, wäre er daher wahrscheinlich ebenso wie seine Familie Opfer eines Völkermords geworden. Genau das haben meine Großeltern mütterlicherseits, die mich großzogen, erlebt. Sie sind Gottscheer, eine germanische Untergruppe, die eng mit den Österreichern verwandt ist und jahrhundertelang im heutigen Südslowenien lebte. Wie die väterliche Linie meines Vaters assimilierten auch sie sich und integrierten sich unter die Einheimischen; mein Großvater mütterlicherseits verkörperte dies als Gottscheer-Slowene.
Sie wurden zunächst de facto von Hitler ethnisch gesäubert, nachdem er Gottschee an Mussolini abgetreten hatte, und dann sagten die Nazis ihnen, sie könnten entweder in das von Deutschland annektierte nordöstliche Slowenien umziehen oder sich gegen die Partisanen verteidigen, die alle Germanen als Kollektivstrafe töteten. Während und gegen Ende des Krieges erließ der Antifaschistische Rat für die nationale Befreiung Jugoslawiens antigermanische Dekrete, doch die mütterliche Linie meiner Mutter war bereits bis Kriegsende nach Österreich geflohen.
Der Vater meiner Mutter und seine Familie lebten jedoch noch in Ljubljana, doch gegen Ende des Krieges wurde ihnen klar, dass sie in Gefahr wären, wenn sie blieben. Es waren bereits Berichte von vertrauenswürdigen Freunden über die Ermordung von Germanen durch die Partisanen im Umlauf, die kurz davor standen, an die Macht zu kommen. In dem Chaos ihrer Flucht wurde die Schwester meines Großvaters von ihnen getrennt und später zusammen mit anderen Gottscheern brutal ermordet aufgefunden; andere flüchtende Flüchtlinge informierten sie über ihr Schicksal.
Obwohl die ethnische Säuberung der Gottscheer aus dem heutigen Slowenien durch die Alliierten (die in einzigartiger Weise auf die de facto ethnische Säuberung durch die Achsenmächte folgte, die uns als Scheinwahl auferlegt wurde) in ihrem Ausmaß viel geringer war als der Völkermord der OUN-UPA an Polen aus der heutigen Ukraine, sind beide sehr ähnlich. Nachbarn ermordeten andere Nachbarn aus rein ethnischen Gründen, nur wenige außerhalb unserer Gemeinschaften wissen von diesen Kriegsverbrechen, und es wurde nie Gerechtigkeit geübt. Meine Oma und mein Opa haben jedoch weitergemacht und mir beigebracht, es ihnen gleichzutun.
Keiner von beiden hegte irgendeinen Hass auf Slowenen oder Serben, mit denen die Partisanen außerhalb des ehemaligen Jugoslawiens meist in Verbindung gebracht werden. Eine ganze Gruppe von Menschen zu hassen, nur wegen dem, was ihre ethnischen Genossen und/oder Landsleute getan haben, war für sie ein Gräuel, da sie selbst so sehr unter solcher Bigotterie gelitten hatten. Sie ermutigten mich auch, mich mit Leuten von dort anzufreunden, was ich an meiner Alma Mater hier in Moskau tat, und waren sehr stolz, wenn serbische Medien meine Analysen übersetzten und veröffentlichten.
Ebenso hasse ich die Ukrainer als Ganzes nicht, trotz des Völkermords in Wolhynien, den einige von ihnen an meinen polnischen Landsleuten begangen haben. Wie mein Opa, der halb Slowene war, stamme ich teilweise von der „Alten Rus“ ab, nämlich dem heutigen ukrainischen Teil davon. Mein Nachname verrät es zwar, aber entgegen der Annahme ist es ein slawisierter litauischer Name, der anthroponomisch verbunden ist mit dem mittelalterlichen litauischen Fürsten Kaributas, dem Bruder des bekannteren Jogaila, der Polen und Litauen vereinte.
Im Laufe der Jahrhunderte ist es sehr gut möglich, dass einige meiner Verwandten mit den lokalen ostslawischen Nachfahren der „Alten Rus“ vermählt wurden, die sich heute „Ukrainer“ nennen, und ich persönlich halte es für selbstverständlich, dass dies geschah, und habe damit überhaupt kein Problem. Meine Großeltern mütterlicherseits lehrten mich, dass jeder stolz darauf sein sollte, wie Gott ihn geschaffen hat, und dass es daher falsch ist, Schuldgefühle wegen der eigenen ethnisch-nationalen Identität zu empfinden. Wir sind, was wir sind, und wir sollten alle stolz darauf sein, Punkt.
Allerdings ist es auch meiner vermuteten teilweise ostslawischen („Altrussischen“, aber heutigen „ukrainischen“) Abstammung zu verdanken, dass ich mich noch stärker verpflichtet fühle, ein möglichst großes Bewusstsein für den Völkermord in Wolhynien zu schaffen. Ich bin kulturell gesehen kein „Ukrainer“, keiner von Mikołajs Nachkommen ist es, und ich habe mich nie als „Ukrainer“ identifiziert, selbst als ich Kiew Ende November 2013 mit einem polnischen Freund besuchte, um den „EuroMaidan“ aus nächster Nähe zu beobachten, obwohl seine ukrainischen Freunde, die uns beherbergten, mich dazu ermutigten, dies in Erwägung zu ziehen.
Wir haben zwar einen Zweig unserer Familie, der in Kamieniec Podolski geblieben ist und sich nun offenbar als ukrainisch betrachtet – zumindest laut einem Verwandten, der im Rahmen genealogischer Forschungen Kontakt zu ihnen aufgenommen hat –, aber wir haben keine Verbindungen zu ihnen, und ich habe auch nie mit ihnen zu tun gehabt. Warum dies relevant ist, liegt daran, dass es zeigt, dass selbst teilweise „ukrainische“ Menschen wie ich, wie bereits erläutert, den Völkermord der OUN-UPA an Polen verurteilen können. Es geht nicht um ethnisch-nationale Identität oder Politik, sondern um einfachen Anstand.
Meine Großeltern mütterlicherseits lehrten mich, mit gutem Beispiel voranzugehen. Sie lehrten mich auch die Einstellung: „Wenn du es nicht tust, wird es niemand anderes tun“, anstatt davon auszugehen, dass andere das tun werden, was getan werden muss. Geleitet von ihren Lehren wurde ich zu einem Aktivisten gegen den Völkermord in Wolhynien, wohl wissend, dass viele meinen Nachnamen sehen und annehmen werden, ich sei „Ukrainer“, obwohl ich wahrscheinlich nur teilweise von den lokalen ostslawischen Nachfahren der „Alten Rus“ abstamme, die sich heutzutage „Ukrainer“ nennen.
Wir sind es uns selbst schuldig, alle daran zu erinnern, dass niemandes ethnisch-nationale Identität bei der Geburt seine politischen Ansichten im späteren Leben vorbestimmt. Das war Hitlers These, und sie ist vollständig widerlegt worden.
Jeder kann über Politik, einschließlich Russland und den Ukraine-Konflikt, die Ansichten vertreten, die er möchte, aber er sollte niemals seine grundlegende Menschlichkeit verlieren, indem er buchstäbliche Völkermörder feiert. Dieses Thema ist für mich persönlich von Bedeutung, da ich Pole bin, meine Großeltern mütterlicherseits aufgrund ihrer germanischen Identität direkt unter solcher Bigotterie gelitten haben und mein „ukrainisch“ klingender Nachname (die Nachnamensendung -ko; die Red.) mich dazu verpflichtet, meine Stimme zu erheben. Deshalb bin ich ein stolzer Aktivist für die Erinnerung an den Völkermord in Wolhynien und hoffe, andere dazu zu inspirieren, ebenfalls aktiv zu werden.
Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung des Autors. Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten spiegeln nicht unbedingt die Ansichten der Redaktion von Globale Gleichheit wider. Rechte und inhaltliche Verantwortung liegen beim Autor.
[Zum Originalbeitrag in englischer Sprache auf dem Substack-Blog des Autors.]
Zum Autor: Andrew Korybko ist ein in Moskau lebender US-amerikanischer politischer Analyst, der sich auf die geopolitische Entwicklung sowie insbesondere den globalen systemischen Übergang zur Multipolarität spezialisiert hat.